Le concept de compréhension dans la philosophie de Goodman

GUO, Jing

 (Institut de philosophie, Université normale de Pékin; Pékin, 100875, Chine) 

Résumé: Dans le1. cadre du tournant épistémologique de Goodman en esthétique, il développe en profondeur la valeur épistémologique de l'art et sa fonction de promotion et d'amélioration de la connaissance du monde, et Goodman soutient que notre attention devrait être déplacée de la quête épistémologique traditionnelle de l'accomplissement intellectuel à la recherche d'un domaine de « compréhension »plus large et plus profond. L'objectif de cet article est d'explorer la manière dont la théorie de Goodman sur la « compréhension »fonctionne en tant qu'activité cognitive et symbolique active, et de clarifier la distinction subtile entre « compréhension » et « connaissance ». Il élucidera également la différence subtile entre « compréhension » et « connaissance » et révélera la nature irremplaçable de la compréhension. Grâce à cette discussion, nous espérons que ce concept clé du tournant épistémologique de Goodman en esthétique pourra être mieux compris.

Mots clés: tournant épistémologique, compréhension, signes artistiques, construction

1. Compréhension :Le tournant épistémologique de l'esthétique

Avant de plonger la question de la "compréhension" dans le système philosophique de Goodman，il est nécessaire d'élucider comment elle est devenue une question clé dans le domaine et le rôle indispensable qu'elle a joué dans la construction des théories de Goodman, ainsi que ce qu'est le tournant épistémologique dans l'esthétique proposé par Goodman. Dès le début de la construction du système philosophique de la Grèce antique, l'art a été marginalisé par le rationalisme traditionnel et a été considéré comme un domaine irrationnel qui ne fournit pas de valeur épistémique. En créant la discipline de l'esthétique, Baumgarten l'a également appelée « esthétiques », une définition qui a donné aux études artistiques un cadre académique spécifique, mais qui a également perpétué, dans une certaine mesure, la position subordonnée de l'art dans le système cognitif. Depuis le XIX ^ème siècle, avec l'essor de l'étude des images dans le monde universitaire, la théorie de l'art est devenue un élément indispensable de la recherche culturelle, comme le vaste champ couvert par l'étude de l'iconologie, qui s'intéresse non seulement à l'analyse de la forme et du style des images elles-mêmes, mais approfondit également la signification culturelle, les contextes historiques et les symboles sociaux qui se cachent derrière les images, révélant ainsi la cartographie multidimensionnelle et l'influence des images en tant que symboles culturels sur l'environnement humaniste. Cela signifie que les images artistiques sont des projections de l'environnement humaniste, mais que leur valeur épistémologique, c'est-à-dire le mécanisme spécifique par lequel l'art favorise ou participe aux processus cognitifs humains, reste ambiguë.

Le point de vue de Goodman sur la valeur épistémologique de l'art repose sur une vision de l'art en tant que système symbolique, comparable à la science, à la philosophie et à d'autres domaines cognitifs, qui remplissent leur efficacité cognitive implicite par le biais de leurs différentes fonctions symboliques. Goodman rejette la notion traditionnelle de connaissance comme seule critère de mesure des réalisations cognitives, et considère au contraire la compréhension comme essentielle, en mettant l'accent sur la manière dont l'art, par ses moyens uniques tels que l'exemplification, la référence et la connaissance, est capable de remplir les fonctions cognitives qui y sont intégrées. Au lieu de la conception traditionnelle de la connaissance comme seul critère de mesure des réalisations cognitives, il met l'accent sur la compréhension, soulignant que l'art enrichit notre image cognitive du monde par ses moyens uniques, tels que l'illustration, la désignation et la représentation, et révèle les divers aspects du monde par des moyens non traditionnels et figuratifs. 

Dans le cadre théorique de Goodman, le concept de la compréhension  se voit accorder une importance sans précédent. Il s'agit non seulement d'une transcendance du modèle cognitif traditionnel, mais aussi de la pierre angulaire de la légitimité de l'art en tant que voie cognitive. La compréhension de Goodman va au-delà de la simple accumulation de faits ou de la maîtrise de concepts, et renvoie à une expérience cognitive plus profonde et multidimensionnelle, qui implique l'observation de la diversité du monde et de ses connexions intrinsèques. Par conséquent, dans la théorie de Goodman, la compréhension est le concept clé utilisé par son système philosophique pour expliquer comment l'art peut promouvoir l'amélioration des capacités cognitives humaines et élargir les limites de la cognition.

2. Compréhension et construction

Goodman analyse le caractère multidimensionnel du concept de la compréhension et le définit comme une catégorie globale qui combine des compétences, des processus et des réalisations. Selon lui, la compréhension est un terme polyvalent qui désigne à la fois une compétence, un processus et une réalisation. Tout d'abord, au sens large,la compréhension est ce que l'on pourrait appeler la faculté cognitive, l'ensemble des capacités à rechercher et à inventer, à discriminer et à découvrir, à relier et à clarifier, à ordonner et à organiser, à accepter, à tester et à rejeter. Deuxièmement, la compréhension est le processus d'utilisation de ces compétences pour la création et la refonte cognitives d'un monde, de mondes ou d'un monde de mondes.Comme vous le savez, l'accent mis par Goodman sur la compréhension n'est pas simplement un état cognitif statique, mais un processus dynamique de construction et de reconstruction. Dans ce processus, les individus utilisent les multiples compétences cognitives mentionnées ci-dessus pour construire le monde, qu'il s'agisse d'un monde unique ou d'un monde aux multiples possibilités, toutes générées et recréées au cours de ce processus

La compréhension et la construction sont à ce stade complémentaires et mutuellement conditionnelles, la compréhension constituant une condition préalable à la construction, et la construction englobant nécessairement la compréhension. Par conséquent, la compréhension est largement considérée comme une sorte de capacité cognitive d'ordre supérieur, qui englobe de multiples dimensions cognitives,elle peut explorer l'inconnu et créer de nouvelles capacités cognitives, et identifier des différences subtiles et un aperçu de l'essence de la loi,plus important encore, elle requiert la capacité de relier des informations fragmentées en un tout organique et de le rendre clair. Plus important encore, elle requiert la capacité de relier des informations fragmentées en un tout organique et de le rendre clair, ce qui reflète également la différence entre la  compréhension  et la connaissance 

La connaissance exige la maîtrise de propositions individuelles ou la confirmation de croyances, tandis que la compréhension exige la maîtrise de la relation entre une série de propositions, c'est-à-dire la manière dont une proposition soutient et intègre une autre proposition, c'est-à-dire qu'elle relie et clarifie,en même temps, la compréhension implique également l'arrangement ordonné et l'organisation logique de l'information, ce qui se reflète dans la capacité de trier et d'organiser,cette capacité se reflète également dans la capacité de relier et d'organiser des informations fragmentées en un tout organique. La capacité d'ordonner et d'organiser, cette capacité cognitive contient également les éléments essentiels de la pensée critique, à savoir la capacité d'accepter, de tester et de rejeter de nouvelles connaissances, de vérifier leur validité et de les rejeter si nécessaire. Cette idée est bien illustrée dans les théories d'Elgin, l'assistant de Goodman.

Le point de vue essentiel de Goodman constate que « le monde est pluriel plutôt qu'uniquement essentiel, le monde est construit plutôt que découvert, le monde est construit par l'utilisation de symboles pour construire des styles appropriés du monde, la philosophie, l'art et la science sont tous des moyens par lesquels nous construisons le monde, et tous sont destinés à faire progresser notre compréhension, aucun style du monde ne sera considéré comme la seule et unique vérité, la vérité est une aptitude et une acceptabilité relatives ». Cela signifie que nous construisons le monde en construisant des styles de monde, et que la compréhension sert l'émergence des styles de monde. L'affirmation selon laquelle la connaissance du monde est façonnée par la construction de styles de monde révèle la nature constructive de l'activité de compréhension.

En d'autres termes, la compréhension du monde est essentiellement une activité constructive, et notre activité cognitive ne consiste pas seulement à accepter passivement des informations externes, mais aussi à construire activement des modèles mentaux internes ou des « styles de monde » en intégrant les connaissances existantes, l'expérience, l'émotion et d'autres éléments, ce qui n'est pas seulement un reflet de la réalité externe, mais aussi une projection créative de la conscience subjective. Ce processus n'est pas seulement un reflet de la réalité extérieure, mais aussi une projection créative de la conscience subjective. Sur la base de sa position anti-fondationnaliste, Goodman a insisté sur le fait qu'aucune connaissance n'est donnée et que toute compréhension provient d'une construction et d'une reconstruction cognitives continues. Le style du monde est à la fois un reflet du monde extérieur et une projection de la conscience subjective. Par conséquent, le processus de construction d'un style du monde est essentiellement le processus de compréhension du monde.

Goodman souligne que « la compréhension n'est pas une acceptation pure et simple, mais un engagement constructif ». « Cela signifie que lorsque nous essayons de comprendre quelque chose ou un phénomène, nous ne nous contentons pas de l'intégrer dans un cadre de connaissances établi, mais nous adaptons, enrichissons et même reconfigurons le processus cognitif à la lumière de nouvelles informations. Cet engagement constructif se traduit non seulement par l'accumulation de connaissances, mais aussi par des aperçus profonds et des interprétations uniques du monde. Ainsi, la compréhension, comme la construction, est une activité active et créative qui contribue à la profondeur et à l'étendue de notre perception du monde. Selon Goodman », Pour Goodman, comprendre un portrait, une partita ou un pas de deux, ce n'est pas le considérer comme beau, l'apprécier, déterminer ce que son auteur a voulu en faire, ou avoir une soi-disant « expérience esthétique ... La compréhension des œuvres d'art n'est pas une question d'absorption passive, mais d'engagement intellectuel actif avec des symboles dont les caractéristiques syntaxiques et sémantiques sont souvent insaisissables ». 

Les symboles artistiques, par le biais de la dénotation, de l'exemplification, de l'expression et de la métaphore, permettent d'accéder à différents référents par le biais d'une variété de moyens. La compréhension est donc une construction de sens, mais cette construction est une interprétation du texte artistique, différente de l'appréciation passive du spectateur ordinaire, avec une nouvelle perspective, basée sur l'analyse de différents types de symboles aboutissant à un nouveau point de vue, qui nous fournit de nouvelles ressources pour la construction du monde. La compréhension et la construction s'apportent mutuellement du contenu et permettent l'expansion du contenu. En ce qui concerne la justesse de la compréhension, Goodman estime qu'une interprétation ne fournit qu'une compréhension du texte et qu'il n'y a pas d'interprétation absolument correcte. Nous devrions nous préoccuper davantage de l'interprétation, car la capacité d'améliorer l'étude des symboles peut accroître les possibilités d'exploration, ce qui favorise à son tour l'approfondissement de la compréhension, ce qui peut être vu dans la tendance au pragmatisme de Goodman, qui met l'accent sur l'effet pratique.

3. La construction comme la création de style

Parmi les nombreuses façons de construire le monde, Goodman en énumère plusieurs, à savoir combiner et désassembler, souligner, ordonner, supprimer et compléter, et déformer, et il affirme que les façons de construire le monde ne se limitent pas à cela, mais qu'il ne fait que résumer les façons dont le monde est construit à son stade actuel. En d'autres termes, nous construisons le monde en combinant et en décomposant, en ordonnant, en supprimant et en ajoutant des symboles, et en les déformant. Selon Goodman, « bien que nous créions des mondes en faisant des versions, nous ne créons pas plus un monde en assemblant des symboles au hasard qu'un menuisier ne crée une chaise en assemblant des morceaux de bois au hasard. Les mondes multiples que j'envisage ne sont que les mondes réels créés en répondant à la version vraie ou à la version juste. Les mondes possibles ou impossibles supposés répondre à la version fausse n'ont pas leur place dans ma philosophie ». Ainsi, les mondes que nous construisons ne sont pas le résultat d'un empilement aléatoire de symboles, mais sont basés sur des modèles vrais ou corrects. Ces modèles vrais ou corrects sont capables de refléter ou d'expliquer avec précision certains aspects du monde, conférant ainsi authenticité et fiabilité aux mondes que nous construisons. Les mondes divers qu'il privilégie sont construits à partir de ces modèles vrais ou corrects. Ces mondes ne sont pas seulement diversifiés, ils ont aussi une cohérence logique et une véracité inhérentes. En revanche, les faux styles se réfèrent à des systèmes de symboles ou à des constructions qui ne reflètent ou n'expliquent pas correctement la réalité du monde. Ces faux styles peuvent provenir d'un malentendu, d'un préjugé ou d'une perception erronée et, par conséquent, le monde qu'ils construisent manque d'authenticité et de fiabilité et ne peut être accepté par Goodman.

Cependant, Goodman ne donne pas beaucoup d'explications sur le concept de monde réel, il dit « Nous ferions mieux de nous concentrer sur les versions plutôt que sur les mondes ». Selon Goodman, le processus de construction des mondes nécessite la prise en compte de la cohérence, de la complexité et de l'adéquation avec les cadres cognitifs existants. Ainsi, la construction n'est pas simplement une création ou une description, mais une activité cognitive approfondie dans laquelle l'accent est mis sur la constructibilité, la relativité et la variété dénotative des systèmes de signes, mais aussi sur les conditions restrictives.  

L'affirmation de Goodman selon laquelle la construction nécessite des conditions est précisément ce que la compréhension implique, et que la construction sans compréhension est vide et intenable, et il s'ensuit que la compréhension constitue cette condition limitative. La condition dite limitative signifie que les gens construisent des mondes divers en choisissant des systèmes sémiotiques, des styles sémiotiques et des styles différents, et que ce processus de création de styles n'est pas arbitraire, mais plutôt influencé par des objectifs spécifiques ainsi que par la structure et les règles du système sémiotique. Cependant, une fois qu'un système symbolique particulier a été choisi, il est contraint par ce système et doit suivre ses règles pour construire le monde.

Selon Elgin, l'assistant de Goodman, « on reconnaît cependant que la 'compréhension' est un terme cognitif à succès » .Il s'ensuit que le succès cognitif est l'un des résultats de la compréhension et que c'est la construction basée sur la compréhension qui a de la valeur parce qu'elle implique l'utilisation de l'information connue, puis l'utilisation de ces ressources cognitives pour créer des mondes différents à travers la création de théories scientifiques, d'œuvres d'art, de constructions linguistiques, etc. qui ne se contentent pas de décrire la réalité, mais qui créent surtout des mondes différents à travers l'utilisation de symboles et leur remodelage. Dans ce processus, la construction implique le choix et l'utilisation de symboles, ainsi que l'interprétation et la reconstruction de la réalité. La compréhension joue un rôle crucial dans ce processus, c'est pourquoi nous disons que la compréhension et la construction sont deux concepts importants dans la théorie de Goodman qui se construisent et s'expliquent l'un l'autre.